书@
虽然我以阅读笔记形式维护这个板，但我相信写给自己的读书笔记对他人可读性是很差的，我也无意照顾他人。即便如此还有人从中受益的话，我真是要开眼了。
语言·演绎逻辑·哲学（民国80年）
语言的四种弱点或特性：
- 语言是高度抽象物，但事实是高度具体的
- 语言是静态的，但真实世界的真实面是动态变化的历程
- 语言的表达相对整体事实是支离破碎的，但具体世界及事实是一整体密切关联不可分割的机体
- 语言是相当有限且绝对的，但具体世界及事实，一方面是收敛的无限，另一方面随着时空的演化而形成有限但无界的宇宙
逻辑空类、经验空类
–
经验、超越经验、先验
超越经验是指由起源的经验资料出发，透过逻辑推论（含演绎及归纳）所形成的结论或产品，虽然这个结论或产品在目前是经验不到，例如曾曾曾曾曾祖父…但我们可确知其乃实际存在。其次，超越经验也可以包含另一种意义：例如在上述推演过程中所形成的种种科学预测或新知识，但目前仍无法经验到或观察到。第三层意义，即各种逻辑可能的世界，目前也无法经验到。例如金子山以及道德上种种理想化的人格，但人世间目前及过去并未曾存在过。
至于超绝经验意指和经验无关。例如高高在上无法参与世界演化的上帝。
先验指先于经验而存在，但前述之超越经验则是后于经验但超出人类所有的直接经验之资料。康德认为1+1=2…等数学知识是先于经验而存在，是先验综合的知识。这边我和作者观点一致，认为语言、系统、哲学都是人类用于解释世界的工具，其完备、严谨来源于修正而非先验。而康德则认为数学物理具有必然性。
然而，先于经验的说法令人们无从进一步相互沟通与讨论，本身具有一种封闭的独断性，只能直觉地相信或者不相信他，无从进一步沟通。证诸国际，几乎大多数康德的标准信徒，大致上都相当霸道、独裁、排斥异己。
定义
作者介绍针对字词（term）的各种定义。
- 描述特点的描述定义；
- 规约（Convention）特点的理论定义、精确定义（例如法律条文中将字词精确到仅有一意）；
- 内涵特点的内涵定义（枚举一组性质；另一个则是被定义语词构建的集合中元素的一切性质或通性）；亚里士多德的类差定义、分析定义法、本质定义法、区分定义法（{种：人}是{种差：有理性}的{类：动物}）
- 外延特点的外延定义、指谓定义（枚举语词所代表的集合中的每一个元素）；实指定义（籍着实际指出此字所指涉的具体样本）
- 物理学中发展出来的运作定义、操作定义（透过一组可观测、可实现且具有客观性或互为主观性的操作过程来加以界定，而此一组运作过程（含结果）即是此一语词的意义）
- 说服性定义（狭义的指非知性，用于配合私有的意识形态及信仰，以便对旧词赋予新含义，例如中国式民主）、脉络定义（放在脉络里面定义）
默会的意义、定义无用论
只可言传不可意会的默会知识部分就是默会意义（tacit meaning）。默会和定义、表面意缺一不可，单单前者容易学习不扎实，但后者才是语言的奥妙定义只是踏脚石，意义和例证是相辅相成的。
语言的四种弱点或特性：
- 语言是高度抽象物，但事实是高度具体的
- 语言是静态的，但真实世界的真实面是动态变化的历程
- 语言的表达相对整体事实是支离破碎的，但具体世界及事实是一整体密切关联不可分割的机体
- 语言是相当有限且绝对的，但具体世界及事实，一方面是收敛的无限，另一方面随着时空的演化而形成有限但无界的宇宙
逻辑空类、经验空类
–
经验、超越经验、先验
超越经验是指由起源的经验资料出发，透过逻辑推论（含演绎及归纳）所形成的结论或产品，虽然这个结论或产品在目前是经验不到，例如曾曾曾曾曾祖父…但我们可确知其乃实际存在。其次，超越经验也可以包含另一种意义：例如在上述推演过程中所形成的种种科学预测或新知识，但目前仍无法经验到或观察到。第三层意义，即各种逻辑可能的世界，目前也无法经验到。例如金子山以及道德上种种理想化的人格，但人世间目前及过去并未曾存在过。
至于超绝经验意指和经验无关。例如高高在上无法参与世界演化的上帝。
先验指先于经验而存在，但前述之超越经验则是后于经验但超出人类所有的直接经验之资料。康德认为1+1=2…等数学知识是先于经验而存在，是先验综合的知识。这边我和作者观点一致，认为语言、系统、哲学都是人类用于解释世界的工具，其完备、严谨来源于修正而非先验。而康德则认为数学物理具有必然性。
然而，先于经验的说法令人们无从进一步相互沟通与讨论，本身具有一种封闭的独断性，只能直觉地相信或者不相信他，无从进一步沟通。证诸国际，几乎大多数康德的标准信徒，大致上都相当霸道、独裁、排斥异己。
定义
作者介绍针对字词（term）的各种定义。
- 描述特点的描述定义；
- 规约（Convention）特点的理论定义、精确定义（例如法律条文中将字词精确到仅有一意）；
- 内涵特点的内涵定义（枚举一组性质；另一个则是被定义语词构建的集合中元素的一切性质或通性）；亚里士多德的类差定义、分析定义法、本质定义法、区分定义法（{种：人}是{种差：有理性}的{类：动物}）
- 外延特点的外延定义、指谓定义（枚举语词所代表的集合中的每一个元素）；实指定义（籍着实际指出此字所指涉的具体样本）
- 物理学中发展出来的运作定义、操作定义（透过一组可观测、可实现且具有客观性或互为主观性的操作过程来加以界定，而此一组运作过程（含结果）即是此一语词的意义）
- 说服性定义（狭义的指非知性，用于配合私有的意识形态及信仰，以便对旧词赋予新含义，例如中国式民主）、脉络定义（放在脉络里面定义）
默会的意义、定义无用论
只可言传不可意会的默会知识部分就是默会意义（tacit meaning）。默会和定义、表面意缺一不可，单单前者容易学习不扎实，但后者才是语言的奥妙定义只是踏脚石，意义和例证是相辅相成的。
实然、应然
应然（ought to）相较实然（to be）是一种价值层面的倡导、方法论。通常价值观可分为真善美三大范畴。
Ch4.命题逻辑（一）
穷尽和排斥、相容。
选言通常指包容意义下的选言命题，而排斥意义下的选言可以用符号表示为：
1
2
P or Q # inclusive
(P or Q) and not (P and Q) # exclusive
Ch5.命题逻辑（二）：命题演算
这一章有意思的是介绍了三段论之外的辩论技巧，两难论的三种形式。
还介绍了形式化验证中的十九条规则，并对每条规则具体、展开地解释，其证明过程、形式化、形式化证明都很完备。用\∴放在最后一个已知条件的右侧，并在后面接上要证明的命题，这个符号很清晰。
Ch6.传统逻辑述评与当代哲学
这章有趣的是介绍用亚里士多德的四种标准定言命题A.E.I.O及其四角对立表来论证三段论的有效性（传统判别法）。
另一种则是欧拉圆和韦恩发明的韦恩图解。欧拉圆只画出实际存在的交集，韦恩图则注重完备性不存在也会画出来（就是高中集合论的表示）。
后一章就是现代的量化逻辑，把全称特称、肯定否定都符号化，有九个规则。我直接跳了懒得看，以前囫囵吞枣学过，老登ppt连缩写的全称都没有，学到后面还赶进度，我也很无奈。
※ 当然用更高的要求来说，则是我没有自己找到有价值的书来看，或者通过google弄懂这些概念。
总之到这边是扫完这本书了。最大的感触是本书描述到具体和抽象、经验和超验、概念和语词及其指涉、符号的运用，给很多眼熟的词下定义。空类这个说法也很有意思，用严格的标准审视语词。还提到高层次的抽象概念应该要能回归实指，如果做不到说明这个概念十分空洞或演讲者自己也不理解这个词的的含义，然后再回归高层级的抽象概念。最开始的部分提到概念和语词的关系，有概念不一定有对应的语词，但有语词一定有相对应的概念，这种厘清给人以脚踏实地的感觉。最后，作者每次展开论述前的下的定义和分类方式挺好，值得学习，还算值得一读吧，不过我没啥兴趣再读第二遍了，顶多回来翻找术语。本书已收录在z-lib。
IFS
内在家庭系统认为，人内心的诸种情绪代表诸种人格，内在家庭的客厅、楼上、楼下代表不同部分。客厅暂时记作主控台。
我现在的内在客厅有哪些人和声音？
分类家认为，将情绪和控制ego比例最大的情绪拟人化为内在人格、主人格是一个合理的抽象化，人类对熟悉的概念有更高的掌控力。雨衣认为这是什么吊书，讲的什么jb东西半天什么都没讲，没道理看的。大学生认为现在应该尽快做毕设，既然收尾就好没必要拖延。经济学家认为应该权衡金钱和家庭关系，时刻注意风险点并提出解决方案。
本我id认为应该享受放假，写写博客、看影集、看书，不管外界的压力先让自己回复精力。超我superego认为应该注意到时间急迫，延毕两年者不得不抓紧时间付出更多。
精神分析学家急迫想要知道更多psychoanalysis的知识，尤其是过度强化的超我这个概念，以及如何对付。雨衣认为应该做马上就能有回报的事情，一路做过去。
Abort.
看不动了，受不了这把我当傻子的语气。
不要温和地走进那良夜
by Dylan Thomas 狄蘭湯瑪斯《別輕柔地步入良夜》
Do not go gentle into that good night, Old age should burn andraveat close of day; Rage,rageagainstthe dying of the light. 別輕柔地步入良夜， 白晝將盡，年老更當燃燒咆哮； 憤怒吧，憤怒吧，不讓光芒消逝。
Though wise men at their end know dark is right, Because their words hadforkednolightningthey Do not go gentle into that good night. 智者，在生命的最後，知道黑暗已然註定， 因為他們的字句再也不能掣出閃電， 他們不願輕柔地步入良夜。
Good men, the lastwaveby, crying how bright Theirfraildeedsmight have danced in a greenbay, Rage,rageagainst the dying of the light. 賢人們，在生命最後的浪潮，呼喊著 他們微小的善舉曾婆娑在綠色的港灣。 憤怒吧，憤怒吧，不讓光芒消逝。
Wild men who caught and sang the sunin flight, And learn, too late, theygrievedit on its way, Do not go gentle into that good night. 狂人們，追逐並歌頌飛逝的太陽， 了解時，已經太遲，他們憂傷時光消逝， 憤怒吧，憤怒吧，不讓光芒消逝。
Gravemen, near death, who see withblindingsight Blind eyes couldblazelikemeteorsand begay, Rage,rageagainst the dying of the light. 偉人們，在臨死之際，仍目光炯炯， 衰盲的雙眼如流星閃爍耀眼， 憤怒吧，憤怒吧，不讓光芒消逝。
And you, my father, there on the sadheight, Curse, bless, me now with your fierce tears, I pray. Do not go gentle into that good night. Rage,rageagainst the dying of the light. 而你，我的父親，在悲傷之巔， 以你的熱淚，責罵我，祝福我吧，我祈求。 別輕柔地步入良夜。 憤怒吧，憤怒吧，不讓光芒消逝。
\ 加藤諦三
你在大學，學些什麽？
你在大學，學些什麽？\ 加藤諦三
被指责没做准备的人没资格指摘大学教师，这倒是真的，我也确实上课带着怨气，以我的立场确实是教师水平不够，加藤这是第一次有人作为教授的立场和我反驳。
另外这本书明显存在时代局限性（民国87年出版），我个人探讨会用辩证方式，作者大多以一方立场出发探讨。
同时，作者明明是东大教养学部毕业却完全没用上相关知识、框架、方法论，感觉很可疑。加上重复反对title精英，我认为有名头的人其中肯定有不少厉害的，他却完全忽视这群人，不断着墨那些空有名头的人，给人以他本人才是浑浑噩噩的东大教授观感。
不过三小时就能看完，作为打油诗层级的小说还是不错的，毕竟老登今年都87岁了。
不乖
马斯洛曾说，人一旦犯下“违逆本性”的罪，几乎无一例外会记忆在潜意识中，涌出一个蔑视自己的念头。
教育家亚历山大尼尔曾说，最糟糕的父亲总会要求孩子“感谢自己”，而最糟糕的母亲总是问孩子“你爱我吗？”
这就是沟通分析学中所说的“把过错都归咎在对方身上”，而不断遭到父母数落的孩子，会真的认为是自己的错，是自己破坏了父母之间的感情。
沟通分析学里，把这种慢性定型化的不快情绪称作“扭曲”（racket）。这种不快的情绪会驱使人们改变他人。说的更深入一点，以“扭曲”来改变他人行动为目的之行为就称为“强迫”。
一个对自我存在保持着罪恶感的人，也对人生怀着恐惧。
为了逃避愧疚，于是忍不住找借口；为了不被责难，就拼命解释。如果不向对方证明自己是正确的，便无法放松。由于这种人每时每刻都对自己存疑，所以只能一天到晚证明自己没有过错。
不少忧郁症患者在幼年时期都是“乖孩子”，他们似乎都是不违逆大人期待、做事细心、坚强又独立的小孩。对照土居健郎先生的依赖理论来看，这些都属于“不懂依赖”的孩子。精神分裂症患者幼年时期不是“不懂依赖”，就是“害怕依赖”。相对地，忧郁症患者在幼年时期给人的印象是：他们认为，“依赖”本身就是坏事，于是对依赖他人这件事死了心。
我的父亲非常胆小，不过他并不会承认自己软弱。为了压抑自身的弱点，便将这些投射到我身上。换句话说，父亲在我身上发现胆小的特质，通过批评这点，来消除内心的纠结。
为了消解自我压抑所引发的内心纠结，他们对人的冷酷批评，无所不用其极。就如罗洛梅所说的“为人父母若内心经常缺乏自信，潜意识里对自身力量缺乏信赖，那么他们会倾向于刻意要求孩子拥有勇气、独立自主，甚至要孩子具有攻击性。”这就是父母自我压抑、在内心投射下形成的机制。
而为了解决他（以我父亲为例）内心的矛盾，便把压抑下来的一切情绪投射到他人身上，并且大肆批评。（@nagi：这是转移吧）
话说回来，我们讲回孩子的“双重束缚”。身为孩子的我，一方面被迫演出瘦弱无力的模样，另一方面又被父亲要求展现男儿应有的胆识。这等于是同时接受与拒绝爱，是不可能解决的课题。有句谚语说“举着拐杖，喊着狗”指的就是这种情况。明明喊着小狗的名字要他过来，担当小狗一接近，却猛然高举拐杖把小狗吓跑。此时故技重施，再度呼唤小狗过来。“双重束缚”就是类似这种矛盾之际的沟通方式。
如果父母真心爱孩子，孩子便能够自由地展现自身弱点，表达感受，自发性就能获得成长，也不会感到焦虑。有安全感的孩子，不会刻意努力给他人留下好印象，他们会去做的，都是自己能力范围内做得到的事。
… 但这个策略却出了纰漏————越是依赖扮演”假的自己”,那内心深处“真的自己”就会越蔑视自身，这是很容易理解的。
希尔逖(ㄊㄧˋ)说过，幼年时期的快乐回忆，美丽余晖能映照一生且不会消失；然而，痛苦的不快感也会牵绊一辈子。所以，孩提时代的快乐是人生的财产，可这个时期的忧伤却会成为人生的负债。
| 乖的三种基本情绪：勉强装乖 | 找茬、格格不入 | 内向。 |
沟通大师慕瑞尔·詹姆斯（Muriel James）表示，孩子最初感受到的不安，就是被弃置或舍弃。
原生信任感。… 当母亲没能给予孩子心理成长所需的“绝对的必要保护”时，孩子就会对生命、对自己周遭的世界保持着根本的不信任感。
在关于精神分析的书籍里，经常用“遭遗弃的不安”来指出问题的严重性：一个软弱无力的人，被抛弃在这个充满恐怖的世界里。他们遭到的遗弃，可不只是陷入孤单而已，而是在这个需要他人善意支持的世界中，他们却形单影只，处于孤立无援、自生自灭的状态。
孩子觉得，要是不听从大人，下场会很恐怖。因此在弄明白对方的企图和期望之前，绝不会说出自己的意见；在摸清取悦对方的方法之前，绝不采取行动。
费尔贝恩（William Ronald Dodds Fairbairn）:与其在恶魔支配下的世界当圣人，不如活在善良神明治理下的世界当罪人。（《躁郁症的精神病理》第四辑）Harry Guntrip认为，将费尔贝恩的这句话用来说明那些处在个人渴望无法得到满足的孩子所遇到的艰难困境上，发挥的最淋漓尽致，比喻得最鲜明精辟。
如果目前状况安全无虞，要怎么严厉批判恶魔，人们都能说出口。但当情况相反，这样的攻击意识可就需要相当大的勇气了。
我完全无法接受自己居然会向那个伪善、冷漠、卑鄙的家伙渴求父爱。我感觉自己简直是在泥泞里打滚儿，污秽不堪。人类无法接受自己污秽的面貌、不堪入目的现实，只得压抑这种对自身的厌恶感。换句话说，就是不断催眠自己：我没有那么肮脏。刻意压抑自卑感，外表也不得不虚张声势。于是，当一个人拼命压抑这种自我厌恶时，其言行举止就会变得相当不自然。
我知道很多人无法解决这种“第二轮的内容纠葛”，因此一辈子都在烦恼、痛苦中度过。
“也就是说当一个人被施加了”不准存在”的禁令，以及”给我死命工作”的命令时，他就会使劲地工作，忽略掉想自杀的冲动，借此救自己一命。”
一群人做着同一件事，有人觉得快乐，也有人一点儿都不觉得开心；即使身处同一个空间，在同一片天空下、品尝同样的食物，心中安适的人能够感受到快乐，而内心不安者则因为随时随地都要武装自己，所以怎么样都开心不起来。极力防止与别人发生摩擦，也避免增添别人的麻烦，是他们最大的特征。而他们举止彬彬有礼、进退得宜，其实也是为了不想添麻烦。
忧郁亲和型人格的特征是“无法向人借力”，更精确来说，是无法欠人情债。
他们并非缺少什么才感到自卑，而是因为自卑才会过度意识到自己的不足，误以为自己所欠缺的是应该具备的本质。
自卑感，同时也是疏离感、孤独感。让他们感到自己跟其他同伴不属于同类，格格不入，并自卑地认定，同伴所为符合规范，但自己做的却不够适切妥当，才会觉得，与同伴相比，自己低人一等。
分析心理学入门
Ch1 两个基本假设
心理因果原则+潜意识心理历程mean something
弗洛伊德技术
后半叶现代医学疗效才超过其他人（例如玄学），~1850之后。
做梦是做梦者背后的潜意识产生的结果（准则）。1890开始研究梦。
Ch2 内驱力
心理机能的两个方面：感知、本能驱力（drives，内驱力）
内驱力其实指本能，这边选择前者作为术语是侧重心理过程。
心理能量仅仅作为简化术语，并不是真的发现了能量，事实上弗洛伊德也期待从精神病理学中发展精神分析，他相信潜意识总归可以或将可以用物理大脑解释（当代医生都这样）。
弗洛伊德内驱力二分法：性驱力、攻击驱力。值得注意的是这两个概念难以一句话描述，并不代表做爱的欲望、攻击行为的欲望；尽管如此，说代表“心理行为的性成分、攻击成分”，倒是接近他们的意义了。
性欲驱力 is well-known as 力比多。
儿童性心理发展三阶段：口期、肛期、性器（phallic）期。➡青春期：生殖器（genital）期。
固着fixation
退行
需要注意的是，力比多实际上在过去术语不明晰的时候，作用范围更大，代表着性驱力和攻击驱力，换言之除了性能量，过去文献的力比多还代表攻击能量。
Ch3 心理结构 I
弗洛伊德提出的潜意识、潜意识、意识组成的系统，更准确来说是“潜意识系统”、“前意识-意识系统”。潜意识受排斥，无论如何无法进入意识；前意识则在施加一定注意力的情况下可以进入意识。由于前意识和意识十分相近，一个心理过程现在是意识，下一个瞬间可能就变成前意识（不再关注后），因此通常连在一起作为“前意识-意识系统”。
潜意识系统并非规律性？主动地排斥于心理内容和过程之外。
1923年，结构假设（拓扑理论）。划分三个功能上相关的组（或者结构），本我、自我、超我（superego）。
id包括内驱力的心理代理物，ego必须处理个人与环境关系的功能组成，超我包括心灵道德知觉和理想抱负。
我们应该同时讨论所有的情况，但这是不可能做到的。因此，读者就应该在阅读某一方面的同时，认真考虑其他所有的方面，除非读者先前就很熟悉下面讨论的材料。这就是说，读者至少要读两次以上。只有反复地阅读，读者才能较清楚地理解自我分化与发展的各个方面的密切关系。
p40:1:3
ego是内驱力的执行者。
自我功能——运动控制、知觉、记忆、感情、思维——是渐进发展的，有关因素又可以分为两组：生理上的成长、经验因素上的成长。为了方便，前者称作成熟。
1911年，弗洛伊德的一个经验是，形成ego的最早阶段，婴儿和自己躯体的关系起到十分重要的作用。1923年说，自我最初就是整个body的自我。
ego发展中，另一个十分重要而依赖经验的过程称作认同。教育工作者通常了解这一点的重要性，即青少年的老师不仅要教的好，而且必须要以身作则，成为学生的榜样，使他的学生都变成他，与他认同。成人之后，这种认同潜入到潜意识，不再被察觉。
还有一种与攻击能量高度投注的对象进行认同的倾向。如果被争论的对象或人是强有力的，就会发生“与攻击者认同”的认同。p47:-1:
认同过程中起到重要作用的另一个因素，对象的丧失（object loss）。这个研究最常出现在抑郁案例中。综上弗洛伊德总共提到了三种认同在ego的发展中：1)个体与其高度投注的对象之间的关系的一个固有的、内在的部分（模仿），尤其是生命早期。2)与其所倾佩以及所憎恨对象之间的认同。3)最后提到的高度投注对象的丧失导致了与丧失的对象或多或少地认同。不问结果好坏，总是令自己变得更为丰富。
与区分ego和id这一主题密切相关的另一主题：初级与次级过程（the primary and the secondary processes）的那些心理结构的功能。
初级过程：立即释放投注的倾向（id的特性）、用一种投注释放的方法取代另一种。
次级过程：延迟释放的能力（基本特性）、投注更紧密地与投注释放的某个特定目标/方法维系在一起（基本特性）。
初级过程思维对不成熟的自我而言是很正常的，是一种主要的思维方式，某种程度上很正常地存在于成人的生活中。举例而言，前者显现出混乱的、不合逻辑的、概要性的特征，以及修饰性连接词的应用，甚至是反向虚词的应用（例如讽刺）这些特征。而在玩游戏、开玩笑、做梦时，初级思维比次级过程的四川有明显的短暂增加。
初级过程思维的术语：替代、缩合。
还有一个：象征性表达。
可用象征来代表的事物并不很多，包括躯体和它的各个部分，尤其是性器官、屁股、肛门、尿道与消化道及乳房；最接近的家庭成员，如父母、兄弟姐妹；某些躯体功能与体验，如性交、排尿、排粪、吃、哭、发怒及性兴奋；出生、死亡；以及其他一些。读者会注意到，这些事情都是小孩感兴趣的，换句话说，他们对自我还未成熟的个体是很重要的，此时，初级过程在个体的思维中起主要的作用。
p58:-1:
对初次级过程的讨论到此为止，现在转向内驱力能量理论的另一个方面，以了解ego如何从id分化出来，以及随后的发展。
内驱力能量的中立化，结果是迫切地、尽快地需要释放的内驱力能量变得可被自我接受。
中立化是渐进的。被ego功能所接受的能量对ego是必须的，没有能量ego就失去功能。
儿童不成熟的、没有脱离投注释放需要的例子。幼小儿童讲话所释放的内驱力能量肯定有情绪的表达、成人/年长兄弟姐妹的认同、与成人玩游戏及赢得注意。中立化之后的语言应用很大程度上不是这种满足，最初的原始内驱力能量已经被中立化为ego服务。
重新本能化就是退行的一种表现。
中立化的能量是在ego支配下执行一些ego功能的，这符合ego的操作是自主的这一事实，因为这些操作一般地不受内驱力的变迁以及内驱力所引起的内在心理冲突所干扰，从这个意义上来讲这些操作是自主的。但是他们的自主性也是相对的，并非绝对，在一些病态的情景中他们可支配的能量可能是重新本能化的，于是他们的活动受来自内驱力的欲望所影响，或者受这些欲望的冲突的影响，甚至任这些欲望所摆布。
Ch4 心理结构 II
discussion1：关于自我如何了解及控制周围环境。
discussion2：关于自我如何控制和约束id由于内驱力的作用而产生的愿望与冲突。
关于讨论1
ego至少有三个相关环境控制的重要功能：感知觉、记忆能力、动作控制和技巧。
现实检验（reality testing）。一方面可以理解为ego区分由外界产生刺激或知觉的能力，另一方面可以理解为ego区分由id产生的冲动与欲望的能力。假如ego能成功完成任务，我们就认为个体具有良好的或适当的现实感；否则，就认为他的现实感是不良的或缺陷的。（comment@nagi：所以我的现实感是不良的吗，彩笔现实感都是不良的。）
现实感的发展。
1911年，弗洛伊德将注意力放到挫折的研究上，并在之后作为研究重点。婴儿得到乳汁满足的重要刺激有时也会丧失，这种挫折的经验是baby现实感发展的重要因素。
现实检验的障碍具有如此规律性，以至于可以作为诊断精神疾病的标准。
ego能延缓、控制或阻止id能量的释放，而不是促进、加速他的释放。ego对于id能量的控制能力，在有效利用环境方面是头等重要的事情。
关于讨论2
如何解释作为id一部分，并服务于id的ego是如何扩展为对id进行控制的呢？
当ego成功控制id冲动，它使用了什么手段？
第一个问题部分取决于baby的环境特性，ego会听母亲的而抑制id的破坏冲动。
第二个问题，我们可以假定，id是心理能量的巨大储存库，ego的存在消耗减弱id的内驱力能量以建立ego来，因此ego的发展势必导致id的某种程度的削弱，甚至我们可以看到在我们当中的许多人身上似乎已经完全没有了id的痕迹，因为所有的能量都参与了自我的形成。（尽管不充分，但事实只能就是如此）
幻想是用来让id继续接受ego控制的。
discussion3
ego对id的调节在什么范围内起作用的问题。
如果没有弗洛伊德所阐述的快乐原则作基础就很难理解焦虑的精神分析理论。
快乐原则，简言之人们都具有获取快乐和避免痛苦的心理倾向（unpleasure）。
弗洛伊德曾尝试统一他的快乐原则和初级过程理论（结论是失败了），建立在相同假设下的相同术语：所谓快乐原则，指儿童有一种不推延欲望的满足而获得愉悦的倾向；所谓初级过程，很小的孩子身上有一种只要投注就释放，即不推延内驱力能量释放的倾向。如果这一假设是实在的，即如果在心理结构中投注不能够得到释放，就会感到不愉快（痛苦）；而当这种投注得到充分疏泄时，就会产生愉快的感受。
失败了，因为有些人在性紧张的增强中能体验到快感。他最后的结论是内驱力能量的释放和积蓄之间，愉快与不愉快的感受之间，关系并不简单。
现在我们回到焦虑。最开始弗洛伊德认为焦虑是力比多障碍转变的产物。
之后他用两例提出了焦虑的外在表现和“创伤（危险）情景”之间的关系。首先，他将之define为一种情境，在这种情境里人的心理被一种过分强烈以至于既不能控制也不能释放的刺激流所冲击。这时，焦虑就自然地产生。
危险认知和危险反应二阶段
读者应当记住，只有当刺激不能被适当地控制或疏导的时，这种情境才会变为创伤性的，并且随之而来产生焦虑。
弗洛伊德断言，焦虑是精神疾病的主要问题。临床医生应该设法消除力比多的固着。
（comment@nagi：wait what 这才讲到第一个问题“关于自我如何了解及控制周围环境。”）
安娜弗洛伊德的防御机制。
压抑。
中毒和发热情况下，抗投注的作用相对削弱。
压抑的整个过程都是unconscious的，包括压抑的自我活动和内容。
被压抑的东西从ego中剥离，成为id的一部分？
第二个防御机制：反向形成。反向形成也是在潜意识中形成的。
防御机制的有关条目：隔离（isolation）。情感隔离，情感压抑，情绪压抑更合适。这种病人会尽力抑制各种过于强烈的情感，情感压抑的过程通常表现为痛苦的或恐惧的情绪被排斥在意识之外，而以快乐原则的利益取代之。对这些不幸的人而言，这种情况太过分了，以至于他们始终都没有察觉这种情绪的存在。
另一个十分少见的隔离含义是弗洛伊德作为强迫症病理心理学来进行讨论的（1926）：被隔离的思想与先前的那些思想隔离开，继之以短暂的心理空白期。隔离的两种形式都以强迫症症状为特点。
另一个以强迫症状为特点的防御机制抵消作用（undoing），像是Michel在发现弗雷多背叛之后狠狠亲了他，（他马上就要杀了他了）。
另一个重要的防御机制，否认（denial），安娜弗洛伊德（1936）。通过否定现实并幻想不愉快的外界现实，否定掉外界的现实。
finally，下一个防御机制是投射（projection）。将愿望或冲动借助投射机制而外射与他人，这些愿望或冲动是此人不愿接受的，或者潜意识里希望一笔勾销的。潜意识地说，“不是我有这样的欲望，是他。”当投射广泛应用，外部显示的知觉被严重歪曲，换句话说，自我的现实检验能力受到明显损害。只有在ego没有能力正确地检验现实时，投射才会被广泛运用。
还有个机制，反向自身（turning against the self）。气到打自己。
退行（regression）。
综上，我们对防御性机制做了罗列：压抑、反向形成、隔离、情感的隔离、抵消、否认、投射、反向自身、认同或内射，以及退行。他们在正常心理发展和心理病态状态方面或多或少发生作用。
还有个正常的防御机制升华（sublimation）。就辩论里那个，喜欢玩答辩的baby搞雕塑，协调了环境对个体的要求，将内心的冲动转化成了社会接受并赞许的xing’w
Ch5 心理结构 III
心理结构的最后一章将讨论个人与其环境中其他人的之间的关系，以及超我的发展。
然而，如果在成年生活中，认同在客体关系中占主导地位，我们就应当把他视为自我发展障碍的证据，并从病理学的角度来看待它。
as if人格。
俄狄浦斯情结。对父母的双重态度：怀有嫉妒，想排除可憎的父亲，并与母亲发生肉体关系；怀有嫉妒，想排斥可憎的母亲，并代替她与父亲发生肉体关系。
正如我们在第三章所述，超我大体上与我们称之为两只的内容相应。他由人格的道德机能构成。这些机能包括：（1）在正值的基础上对行动和愿望的赞成或反对；（2）批评性的自我观察；（3）自我惩罚；（4）对错误行为补偿和悔过的愿望；（5）对合乎道德或需要的愿望和行动进行奖励的自我赞扬或自爱。
这就是说,投注到俄底浦斯客体上的攻击能量越多,则以后受超我支配的这种能量也越多。
由此,我们可以说,这 个罪犯潜意识里安排了自己被逮捕入狱这件事。鉴于我们对潜意识心理活动的了解,不难 看出,他之所以这样做,是出于对惩罚的潜意识需要。
超我来自于俄狄浦斯时期对父母攻击欲望和性欲望的禁止，并且将这种禁忌直至成人时期保留在潜意识里。
Ch6 过失和诙谐
在本章及随后的两章里，我们将把前面讨论的心理功能的知识，应用于人类精神生活的某些现象中去。我们打算讨论的现象有：（1）失误、过失、忽略和遗忘；（2）诙谐；（3）梦；（4）神经症。
他们都是精神分析理论的经典论题，内容广而可信。
遗忘的基本目的是一个：防止产生焦虑及罪恶感。
原则上，任何失误的含义，只有通过失误者的联想才能确立。
释放被禁止表现的冲动,产生了愉快。
我们必须认识到,不论在数量上多么不同, 事实上 谐的愉快来源于两个不同的方面。其 一,退行的初级思维过程代替次级思维过程。这 是该谐的必须条件。这种退行而产生的愉快,是 抛弃了成人生活中的压抑,回到了儿童样的行 为而得来的。其二,平时被控制或被禁止的冲动释放或逃逸的结果。前一个来源主要起谐的作用;而愉快的体验则主要来自后者。
Ch7 梦
1900年弗洛伊德发表《释梦》。1931年弗洛伊德在布利尔所译的第三版序言中写道：“即便按照我目前的看法，本书包括了我有幸发现的最有价值的东西。像这样的洞察力，在一生中只有一次而已。”
梦的显意、梦的隐意、梦的工作
- 显意（manifest content）：睡眠时的意识体验,不论睡眠者在醒后能否回忆,均称为显梦
- 隐意（latent content）：促使睡眠者醒转的潜意识思想及欲望,称为梦的隐意（comment@nagi：现代人还有自然醒的吗？？？）
- 使梦的隐意变成显梦的 潜意识心理过程,称为梦的工作。
伪装和变形是由梦的工作造成的,并在大一些的儿童及成人的显梦中十分突出。
1933年，弗洛伊德将显梦称为“妥协形成”。就像在第八章中将说到的那样,神经症的 症状也是如同被压抑成分与自我防御之间的妥协形成。
某些弗洛伊德的批评者们力 图反驳他所提出的每一个显梦都是欲望的满足 的论点。他们的依据是,有一种梦的显意是以 焦虑为主线。心理分析著作中,通常称之谓焦 虑梦。在非精神分析著作中,这种梦当中最严重者称为噩梦。(Jones, 1931年)对此进 行过广泛地精神分析研究。一般说来,焦虑梦 表示自我防御作用的失败,表示梦的隐意的成 分冲破自我防御而闯入意识,即进入梦的显意。 由于它的形式过于直接,非常容易被认识,使 得自我无法忍受,故而产生焦虑反应。就像琼 斯指出的那样,俄底浦斯幻想不带什么伪装地 表现在噩梦的显意中。确实,在这一类梦中,常 可见到性满足和恐惧一同出现。
Ch8 病理心理学
了解弗洛伊德 早期对于精神疾病病人的工作还是很有用处 的。他力图摆脱纯描述性的分类法,把有共同 病因的,或者说有共同发病心理机制的精神障 碍归为一类。直至今日,精神分析关于精神障 碍的理论,还是注重于病因学和病理心理学,而 不仅仅是描述性的症状学。
精神神经症、现实神经症
如果攻击的驱力被 过分地控制,一个人将难以跟他的伙伴们进行 正常的竞争。同时,由于不能对别人攻击,就 经常转而攻击自己,表现为或多或少地公开的 自毁。
我们认为,上述的两个例子对个人的发展 是有利的,是本能冲突升华作用的结果。我们 在第四章中已讨论过这个问题,然而,本能冲 突更多的是被自我以限制或抑制的方法来解 决,至少,使之处于静止状态,而不是像升华 作用那样使它更加发展。
自我的限制,以及自我和本我的固着和退 行,产生性格特质。如果这些性格特质对个人 的处理愉快的能力,以及避免与环境产生严重 冲突的能力干扰不大,我们称之为正常。如果 它们对愉快的干扰过大,并且使个人与环境产 生严重的冲突,我们称之为异常。